故事62：蒲团觉后禅--chun（22538）G到快活尽

形骸付与居士，居士具一点不昧之灵，或者能于正果。所以古  来之人常有瘌疾痫症，手折足翘，因受天刑而成仙。仙人也就是这种道理。居士只  因赋形之时天公忒骄纵了些，就如父母ai子一般，幼少之时唯恐损伤皮r0u，恼壤x  情，不忍打他一下，骂他一句。儿子大来，只说皮r0ux情是天地生成的，父母养就  的，所以任意去为非作歹。犯下罪来受官府之鞭笞，遭朝廷之邢戮，方恨父母骄纵  太过，至有今日。这副细  皮r0u、骄纵x情不是好祥瑞也。居士因你的相貌是第一  个才子就要去寻第一位佳人，无论佳人可得不可得，就使得了一位，只恐这一位佳  人额角上不曾注写‘第一’的两个字。若再见了强似他的，又要翻转来那好的。这  一位佳人若与居士一般生x，不肯轻易嫁人要等第一个才子，居士还好娶来作妾。  万一有了良人，居士何以处之？若千方百计必要求遂所愿，则种种堕地狱之事从此  出矣。居士还是要堕地狱乎？上天堂乎？若甘心堕地狱，只管去寻第一位佳人。若  要上天堂，请收拾了妄念，跟贫僧出家。”

    未央生道：“师父说‘天堂地狱’四个字，未免有些落套，不似高僧之言。参  禅的道理不过是要自悟。本来使身子立在不生不灭之处便是佛了。岂真有天堂可上  乎？即使些有风流罪过亦不过玷辱名教而已。岂真有地狱可堕乎？”

    和尚道：“‘为善者上天堂，作恶者堕地狱’果然是套话。只是你们读书人事  事俱可脱套，唯有修身立行之事一毫也脱不得。无论天堂地狱，明明不爽。即使没  有天堂，不可不以天堂为向善之阶。即使没有地狱，不可不以地狱为作恶之戒。你  既□明套话，我今不说将来的y报，只说现在的yan报，少不得又是套话。古语有云  ：‘我不y人妻，人不y我妇’这两句是极常的套话。只是世上贪y之人不曾有一  个脱得套去，y人妻nv，妻nv亦为人所y。若要脱套，除非不j1any1n则已。若要j1any1n  ，少不得要被套话说着。居士还是要脱套乎，要入套乎？若要入套，只管去寻第一  位佳人。若要脱套，请收拈了妄念跟贫僧出家。”

    未央生道：“师父所言讲的样样透澈。只是为愚蒙者说法，不得不讲个尽情，  使他听得毛骨悚然，才知警戒。若对我辈说理亦未必如此。天公立法虽严，行法亦  未尝不恕。j1any1n必报者虽多，j1any1n不报者亦未尝不少。若挨家逐户去访缉j1any1n，y  人妻nv者亦使其妻nv偿人y债，则天公亦其亵矣！总之循环之道，报施天理，大概  不爽，为人不善者不可不知道，就是劝化的大题目了，何必如此纳柱？”

    和尚道：“照居士这等说来，世上的j1any1n亦有不报的么？只怕天公立法并不曾  使人漏网。或者居士忠厚，略有使人漏网处。据贫僧看来，y人妻nv而不报者古今  并没有一个。书史所载，俗口相传者，盈千累万。居士请试想之，y人妻nv是得便  宜的事，肯对人说，故知道的多。妻nv被y是失便宜的事，不肯对人说，故知道的  少。内中还有妻瞒其夫，nv瞒其夫，连自家也不知道，还说j1any1n之报必无此事。直  到盖棺之后，方信古语不诬，到那时节这了悟的话又对人说不出了。无论j人的妻  nv，才以妻nv偿人y债。只jj1any1n之念一动，此时妻nv之心不知不觉也就有许多忘  了。譬如自家的妻nv生得丑陋，夜间与他jia0g0u不十分起兴，心上想着日间所见的标  致nv子，把妻子权当了他，自取其乐。焉知此时妻子心上不嫌丈夫丑陋，想着日间  所见的标致男子，把丈夫权当了他，自取其乐？此等事人人有之，虽无损于冰霜之  c，颇有伤于匪石之心。亦男子好y之报也。举心动念尚且如此，何况身入其室，  t压其层而鬼神不见，造物不嗔，使妻子为全节之妇乎！贫僧此言却不是套话。居  士以为然否？”

    未央生道：“极讲的入理，只是还要请问师父，有妻nv者y了人的妻nv还有妻  nv相报，倘若无妻nv者y了人的妻nv，把什么去还债？这天公的法度也就行不去了  。还有一说，一人之妻nv有限，天下之nvse无穷。譬如自家只有一两个妻妾，一两  个儿nv，却y了天下无限的妇人，即使妻nv坏事，也就本少利多了。天公将何以处  之？”

    和尚听了，知他大块顽石推移不动的人，就对他道：“居士谈锋甚利，贫僧就  不敢当。只是这种道理口说无凭，直待做出来方见明白。居士请自待娶了佳人之后  ，从r0u蒲团上参悟出来，方得实际。贫僧观居士有超凡入圣之具，登岸造极之资，  实不忍舍万一。到豁然大悟之后，还要来见贫僧，商量归路。贫僧从明日起终朝拭  目以待。”说罢，取出笺纸提起笔来，写五言四句的一首偈道：

    请抛皮布袋，去坐r0u蒲团。          须及生时悔，休嗟已盖棺。

    和尚写完递与未央生道：“粗笨头陀，不识忌讳，偈语虽然太激