一章意外伊理迦尔的告白

级的。浮士德生存的中世纪早已脱离神话，不过依然笼罩在蒙昧主义的迷幻的魔法se彩中，所以作为魔法使的浮士德也能汲取一定程度的神话时代的特x。

    根据盎格鲁萨克逊编年史，nv战士rtha就是北欧神话瓦尔基丽娅的原型，rtha不是魔法使却具有神话的属x。她的确不能行使奇蹟，可是假如她具有那个资质的话，能力也必能超乎一般的同类。作为传说原型的立场同样是联系神秘深处的一个通道。

    首先做好神秘方面的定义，我们就能从各个角度去揣测神秘的使用状况:

    1/神只的场合

    分配给全t人类的魔力的才能，本身就是无器官身t原初的一材质形而下的产物，跟三神的存在没得b。三神本身就是超越框架的奇蹟，无法以框架内的事物g涉。魔法要真的跃入神祉等级的程度目前恐怕只有所罗门王、术士西蒙、使徒彼得、查拉图斯特拉这些人能够勉强做到。

    2/一般人类的场合

    一般人类其实也有办法使用魔法，不过无法直接使用，只能对已经经过术式处理的法术，完成展开的动作------也便是扣下板机、按下开关这种程度的行为。换作神蹟的话，一般人拥有的只有【人类】一种属x，而且与魔法使相较，【人类】特x又参杂太多废物。所以驾驭神蹟是不可能的。

    3/魔法使的场合

    控制神蹟也可视为一般魔法的系统之一，而且历史悠久。打从史前时代便存在的诸多透过膜拜来塑造偶像与「祭具」的行为。继而演变的，正是凡人们透过仪式试图控制未知存在的文化。该种途径完全正常的，自然的在古代社会占有一席之地。换而言之人类的骨g里自然具备临摹神蹟的才能。特别察觉这点的魔法使才得以开创出透过神蹟感受神x终端的大道。

    我用以表达的词汇是「开创」，因为掌握神蹟是条没有线索，真正只能透过反覆0索学习的领域。某方面说简直是所有古典魔法种类中最困难的。但是对於古代西方魔法与宗教不可分割x而言，掌握神蹟的领域也是最接近统治位置、最有利者。因此神蹟也被视作赐予掌控权的技术，被教廷的魔法使严谨地看守着。持有基督教这个最大宗教的神蹟的存在几乎能站上当代最高神秘的位置。不过到了近代，魔法学的领域/魔法的方法脱离古老的僵化手段，变成全开放x後，基督教特有的神蹟便不再绝对地伟大了-------

    美好年代落幕之後，世上最後的神蹟专家，分别掌握在驾驭基督教信仰之力jg髓的梵谛冈300位圣骑士-----神戒、「七人禁忌」之一的「神蹟崇拜」伊尔丁、以及先後持有圣矛的「灰之卢恩使」海因里希希姆莱及「金发野兽」莱茵哈特海德里希这些人手中。

    灰海世界是一个人为己身打造的世界，所有神秘也都以人为出发点------换而言之，正因为涵盖於人的行为之中，它才可以是存在的神秘。诸多神蹟同理，一如三神之所以存在。三神可以g涉次元、因果的破格手段尽管是向不曾有人类踏足的异界发动的，然而作为行使媒介的特异x却完完全全也出自人之内容的昇华。那麽，您也会这般设想吧--------完全与人类无关的神秘，是存在的吗??

    恩，它存在。

    我的世界观，确实有着与人类神话无关，却能相之较下的系统。那就是---------x1血种。

    总而言之，算是打开了一个入口：将来可能探究x1血种的可能。

    不过这片段结得不是很妥，毕竟x1血种呃设定是否要加入还没确定

    加进来的话感觉世界就永远解释不完了~~~=3=而且会跟人家重复这点我也不喜欢。

    再说照原定构想走的话原初的x1血鬼，甚至是个跟赫耳墨斯平分秋se的存在呢虽然根本不会打起来

    赫耳墨斯:认真战斗这种事太麻烦了，所以不在吾的x能之中唷，因此才不g

    摘自旧文的设定解说

    本篇以解读灰海世界中的魔法为要领，对於魔法学的解释不免牵涉到魔法使哲学，建议和前篇【思cha0演变业界近代史】共同。

    魔法使大多奉行唯心主义-------

    在灰海世界内的时空是藉由概念的延展而形成。意思是说，必须要先有火的概念，才能产生火。世界无法产生出概念不明确的物事，一切现实有如jg神或意识，那才是万物的本源。因此世界的根源可说是一个能够无限延展的第一概念。那个概念本身就包括了从初始至终结所需的一切，是完整的系统，等同se彩的三原se。世界顺从公式创生，绝对无法产生三原se无法产生的颜se。物质是第二x，是依附稳定的概念才诞生的。不过作品里的观念和柏拉图哲学的理念论虽然相似，不过却也是不同的事物。灰海会在日後的设定中加笔注解。

    总论:魔法的定义

    魔法的本质为改写世界，以名为魔法的媒介g涉现象运行，魔法覆写既有情报t後，世界公式便会顺从魔法的规则变动。以上为理论上的魔法。