她也夹jin双tui，好让yindao能很好的夹住我的yinjing，我把她的双rujinjin

，一种无

    法忍耐的爽快立刻漫延到我的全身，然后聚集到了我身体脊椎骨的最下端，酸痒

    难耐，我再也把持不住了，我终于象火山爆发一样，精关大开，一阵勃动后，精

    液就喷了出来。

    岳母还是闭着眼睛紧紧的抱着我不想放开，射精后的我无力的趴在岳母丰满

    的肉体上，大口大口的喘着粗气，岳母爱怜的用手抚去我额头上的汗水，推了推

    我，然后半抱着我座起身，我软下来的阴茎随着岳母的淫水滑了出来。

    岳母用两手支撑稍稍往后倾斜仰坐着，我面对着她跪坐在她的双膝上，我低

    下头，看着岳母发红的阴唇，她阴唇上沾满的淫水，在灯光下闪闪发光，她的阴

    道口还没有完全的关闭，能看见我乳白色的精液正从岳母那个红色的小洞中渗出

    来。看着这美景我忍不住了，又伏下身抱着她的双肩趴在她身上，她也回应着闭

    上眼睛紧紧的抱着我不想放开，我静静的趴在她上面，轻轻的拨弄着她的耳垂和

    嘴唇。

    一会儿，岳母睁开眼，松开了抱着我的双手，把我推了推说：起来吧，我累

    了。我们对视了一眼，我用嘴唇轻碰了她一下她的双唇，就离开了她的身体。

    女人固有的羞涩让她也跟着坐了起来，稍稍停了一下，什么话也没有说就站

    起来把散落在床上的衣服抓在手里，就急匆匆的赤裸着全身离开了我的房间，甚

    至还落在床角的乳罩也忘记了。

    那一夜我失眠了，我不知道她是不是也这样。在短暂的肉体上的快感过后，

    我陷入了深深的自责之中，我们做的就是人们所说「乱伦」。

    「乱伦」这个字眼一直在我的脑海中挥之不去。

    我是在「乱伦」吗？我问自己。

    我悔恨，也想在悔恨中找解脱，不久我就给自己找了个理由。一个我认为可

    以自圆其说甚至冠冕堂皇的理由。

    有人会说我是在写色情小说，有时候连我自己都这么认为，我为什么要写得

    这么细？我只要告诉人们：我和岳母发生了不该发生的事，我们乱伦了，救救我

    吧！不就得了吗？我何必费如此大的劲哗众取宠？

    我要写得这么细是想告诉人们在整个过程中，她都是被动的是我在诱惑着她，

    她是一个善良的人。３８岁就丧夫，而这是一个女人俗话上说的如狼似虎的阶段，

    可她却要压抑欲望把全部的精力投入到抚养子女上去，而且还要顾忌「寡妇门前

    是非多」古训，不能越雷池一步。这几年她做到了。

    如果她是一个风骚的人，我想凭她相貌和身材其裙下之臣一定不少，若那样

    「第三者之类问题会在她身上传开」。这些她都没有，甚至改嫁的念头也没有。

    我们之间的事不会影响其他家庭，没给社会带来什么危害，甚至可说保密好

    的话不会影响家人，我们只是在自己内心深处受到良知遣责。我只是给了她一些

    她应得的东西，虽然方法是不道德的。如果在轮回中，这样的事要下地狱，那我

    愿承担一切。第二个理由可以这样推理。

    人们之所以认为我们是乱伦，是因为我们是母子关系。这个母子关系是乱伦

    结论成立的必要原因。也就是母子→发生关系→乱伦后一个命题要成立，前面两

    个条件必需成立。而我觉得我们母子关系成立的基础不是那么牢固的，是可商量

    的。

    母子关系有两种，一种是固有的，是建立在血缘关系上，是牢不可破的，是

    物质，是不可改变的。一种是通过第三方构件建立的亲情关系，如因子女的婚姻

    关系建立的岳父岳母关系，还有诸如继父继母，干爹干妈等，这些关系的成立要

    靠第三方构件的存在，是意识的，是可改变的。

    我就是这样的关系，如果我和她女儿的婚姻不存在或解除，我和她的关系就

    不是乱伦。也就是说我们的所谓乱伦是后天创立的概念，其要因的成立是由人们

    去定的，这个人可以是你或我也可以是其他的人，标准是不固定的。

    有一例子常说「一日为师终身为父」，可现实生活中我们可以看见很多师生

    恋的例子，还有现在某一地区的村落还存在着一妻多夫的现象，这种一妻多夫有

    的是兄弟共妻，有的是父子共妻，按理说那也是乱伦的，可没多少人会把这种现

    象视为乱伦。因此，我觉得我们不是那种传统上说的乱伦，充其量就是偷情罢了。

    在这两个理由的作用下，我们又发生了更为激情澎湃的第二次，也是最后一

    次。那一晚的第二天早上，我起床时岳母已去上班