10.30章 顺liu直xia。

屁股咬着。

    这位蒋老师恍然明白了什么。明白了为什么统伐区热衷于“战猫”“洛奇亚”单调的设计。

    制式化战兽在足以压制百分之九十同体型目标的情况下，兼顾善于培养、不挑食等优点。

    没有明显的缺点，就是优点。相反那些突出优点，却有明显缺点的新颖战兽，不是怕冷，就是肠胃不好，甚至是成长期过长，在野外都无法形成有规模自然种群。

    再加上天殛龙主体被击溃，这些严重依赖于生物群落庇佑的高敏捷生物的生存空间自上而崩溃。

    这位蒋老师陷入了反思。

    而远方天空中出现了闪电，一群大概十五只大型生物组成的天殛龙生物群，陷入了八个编队的洛奇亚的围攻。

    线导火箭弹，和天殛龙的电流交错在一起。不一会就分出了胜负，坠落在地面上的天殛龙生物，挣扎想要起来，但是被大型战猫们咬住了翅膀扯碎成了碎片，带回人类安排的碳基辐射区域。

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    如果让当下统伐区的人来分析这当年机械兽的路线之争。则是可以更清晰地指出建邺方面训练师们的错误。知识分子过于高端化，在生产活动各种设计上脱离了群众。

    潘多拉历史100年后，建邺再也没有一个整体光复人类文明总战略。训练师们在挑选更好的机械兽时，只是在选择伙伴。

    而统伐区反倒是坚持了“光复人类的文明区”战略。

    选择生化战兽，给予广泛适用性，一切从文明“实用主义”出发。为大众设计，而不是为个人设计。

    当然上述分析都是事后诸葛亮！

    长达一百年的时间，建邺，五色联盟，无数天才都没有钻明白的思路，那么必然是“时代的局限性”。

    反思过去，不是用“现在的成功”比对“过去的不足”来骄傲，而是深刻思考为什么“过去的人被困住了”，在过去和现在之间，为什么能打破困局。谨防，下一个困局。

    卫铿：整个潘多拉纪元中，机械兽是城邦时代最大的文化残留了。要与旧时代切割，不是去蛮横的否认。而是分析。

    蛮横的否认，只能否认一时，风头过了继续会被“怀旧派”们捡起来。而认真的分析，则是能给后人留下足够警钟。

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    就如同近古时代姨太太的文化。终结这一切的是道德和法律的双管齐下。当后世再度有人试图捡起这种“姨太太文化”，也就是收纳小三时，则是被社会嗤之以鼻。

    反观啊，“彩礼文化”经过一时强行否认、切割，却没有经历充分分析，反倒是被近古时代后期从容地捡起来了。

    注：二十二世纪后，彩礼、嫁妆是在民政局中直接登记，拥有法律约束环节，当一方不满后，解除契约，民政局则是可以直接退给双方。由于再无利可图，这种被法律担保的传统仪式，反倒是后来经济独立的年轻人逐渐觉得没必要存在，差点消失，在23世纪，再变革彩礼和嫁妆变成公积金模式，存起来增量，但婚姻五年之内不能取，当然生子、教育，可以提前取出来。那时候彩礼和嫁妆，就类似于远古的祭祀演化成近现代烧纸钱的。）

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    统伐区对机械兽文化进行了梳理，并且进行了法律固定。

    统伐区道德上：承认人类对交互较多的机械兽产生的感情是合情合理的。

    但是人类作为种族和机械兽是冰冷的“使用”与“被使用”的关系，切勿将本该用于同类的共情，用于对待机械兽身上。

    法理上：只有指定机械兽可以相互人性化地交流，大部分机械兽必须用严格的条例对待。（神州位面，禁止私人宠物，培养公共宠物政策。）

    在一个机械兽群体内，仅有其一个族群首脑，可以与人类进行感情交流的。

    其余的机械兽不能给予拟人的称呼，不能给予额外的投喂，当然也更不能进行恶意虐待发泄。

    对机械兽发泄，是破坏机械兽稳定，是极不安全的行为。这就如同对插座放尿，被电成萎，这是你自己作死。

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    当建邺的考察船离开后。岸边残存天殛龙群落的一条条从泥巴中伸出来的肉虫，立刻缩回了泥土中，不敢冒头。

    此时在五十七公里外，统伐区方面楚沧最后瞅了一眼这个返回南边的船，嗤笑对一旁的新同志们说道：“连泥巴都不愿意沾脚的孬种们活瞎了，百年前祖辈们披荆斩棘始有尺寸之地，而今走路都裹脚。”

    此时楚沧待着的地方是一个金属三合板搭建的房子，在房间内有着一组组碳基讯号发射机器。

    五千个米粒粗细的玻璃管中，生物肌肉，如同键盘打字一样地蠕动着。

    这是七年前设计的碳基机器，属于现在已经被发达地区淘汰的物件了，现在最新式样设备是全神经元输入体系，可以输入的各色要素信息达到了六万个，光是颜色项目就达到一千多种。

    但是老物件便于维护和保养，而在几个月前，才加入的皖北同志们，