第六十四章 开隋

    天圣宗最初是由墨家残存门徒组成的，儒与墨几为世仇。

    儒家成为国教，自然对当时的墨家大肆赶尽杀绝，致使墨家学说几乎断绝，更将墨门学说称为贱役之学、奇淫巧技，禁毁焚烧无数。

    而墨家提倡的平等、兼爱等思想，与汉武帝崇尚的中央集权，推行封建等级有着根本上的矛盾。

    因此儒家所为，皆有大汉官方支持，墨家学派由此彻底没落。

    而残存下来，团结在谢泊身边的人，思想由而走向偏激，渐渐的形成了后世的邪极宗。

    徐隐就在这间地下暗河的密室中，看到了天圣宗自汉武帝以来的种种发展。

    他们虽然是魔门两派六道中最负盛名，也是实力最强的一派，不过自有传承以来，极少参与魔门事务。

    历代邪帝也都是性情淡漠之人，实在堪称魔门中的异类。

    看完这历代故事后，徐隐自然开始翻看刻在石壁上的历代宗主武道心得，大多数都是对道心种魔的理解和参悟。

    于徐隐而言，足以帮助他提升自我灵性，更进一步掌握破妄明真剑。

    此后十余年，他隐居于此日日苦修，无论是剑意还是修为皆有大进！

    他的修为境界仍在先天第二阶段，已将筋骨皮皆洗尽沉疴，只余脏腑骨髓仍需很长时间淬炼。

    以先天功的心法，这足以让他的肉身表象常保年轻，只是体内激素和内分泌依旧无法可控，须发该白还是会白。

    此时的身躯，纵然不用内力，亦有千钧之力，且耐力悠长，堪称完美。

    而内功所修的乾坤大挪移第九层已经大成，足可控制体外三丈空间天地元气。

    三丈（半径十六米）之内，他甚至能够效仿仙侠小说中的剑仙，以神念控剑，来去自如。

    然而这对徐隐来说只能算是花架子，剑只有握在手中，才能真正的人剑合一，独立天地之外或融入天地之间。

    握在他手中的剑，比用天地元气控制的飞剑，威胁程度强出不止十倍！

    能够掌控三丈以内天地元气，最大一个作用，便是压缩这个范围内的元气，凝聚于体表之外，就可如向雨田那样，在身外一寸三分之地构建绝对壁垒。

    若非他当时有心镇压魔念，否则傅采林和毕玄联手也未必能破开。

    徐隐所凝聚的绝对壁垒，尚及不上向雨田那般强大，然而足以正面抵挡当初的毕玄全力一击。

    乾坤大挪移也有了类似不死印法化死为生，化生为死的能力，但没有石之轩运功时能造成的种种魔音幻象。

    而这门原本由山中老人阿萨辛所创的邪门功法，此时大量融入徐隐的道心于内，已变成了正宗的玄门功法。

    运劲用气，皆含天地自然大道于内，堂堂正正、浩浩荡荡，阴阳刚柔并济，已是当世最顶级的神功。

    而剑道方面，因徐隐大量吸收天圣宗之内有关玄门武学的总结，再加上向雨田破碎虚空前留下的武道真意。

    他的灵性得以大增，足以控制剑中死气和魔性。

    虽仍旧比不上放下戒备后由青铜古剑完全掌控的破妄明真剑，但剑势用出，已不会像以前那般陷入魔性沸腾，需觅地镇压的境地。

    如果面对石之轩针对性的一击，徐隐有把握全力出剑应对而不留任何祸患。

    而且他的破妄明真剑随着徐隐道心与日俱增，剑势之上的死气越发淡漠，天道苍莽之意越发强烈。

    虽依旧是出剑后必然饮血之剑，却只在威力上更有大增，后患上越来越弱。

    这样的剑意，徐隐已可如空寂无痕剑一般不用非到关键时刻再用。

    十余年隐居西域大漠，徐隐居于古城地下暗河之中。

    他又不是神仙，当然需要吃喝。

    因此除了打猎胡狼黄羊为食外，也常常会策马到附近的集市购买食物和生活用具。

    西域是个弱肉强食的地方，他一人独行，又总不缺金银珠宝，自然会引起许多匪类注意。

    然而敢跟着他进入大漠的马匪，从无一人能够活着回来。

    久而久之，大漠上便有了关于他的传说。

    说他是来自沙漠深处的恶魔，常常化为人形，携带金银珠宝引诱贪婪之辈，一旦跟随他进入沙漠，就会永远埋于大漠之中，此生再无法离开，纵然是火神琐罗亚斯德也无法拯救他们的灵魂。

    因为徐隐出门之时常做伪装，从不以同一副面孔现世，是以大漠中所有人都知道这个传说，却没有一人知道他长什么样子。

    如今中原已改朝换代，自他平定北周国乱，成功镇压宇文宗室以后，便胁迫北周天子下诏禅让，定国号为隋，是为开皇元年。

    开皇二年，于龙首原上兴建大殿，号为大兴城，这便是后世的大明宫前身。

    开皇八年，杨坚以晋王杨广出六合、杨俊出襄阳、杨素带领水军出永安，共五十一万八千大军，三路伐陈。

    南陈缺淮河天险，独倚长江难抗顺流而下的大隋