0186 比穿越者还像穿越者的全才

    编写华夏文明最麻烦的还是伪造谱系，比如司马迁说匈奴是华夏别种炎黄后裔，给出的谱系是夏后氏苗裔淳维一系。

    辽东那边也好办，直接安到箕子头上就行了，谁也说不出个啥。

    西方、南方那边就不好办了。

    不能你说丹朱迁徙到南方就到南方了，要把人物传承谱系写出来才行。

    他的哪一系后人去了南方，名字都叫什么, 定居在何处，后续演变都要写出来，还要和当地的传说以及史料记载对照的上。

    比如，骆田——骆越——乌浒——俚人，这是史料记载的俚人族群演变史。

    如果陈景恪不知道这个发展线，直接写丹朱的后人演变成了俚人，会被反对派拿出来打脸的。

    如果写成丹朱的一个叫骆的后人迁徙到南方，建立了一个叫骆田的部落。

    后来演变成了骆越, 又变成乌浒, 最后演变成俚人，那就相当严谨了。

    但问题又来了，他要如何查到这些相关知识。

    在互联网时代很简单，打开电脑大部分都能查到，少数查不到的也能去图书馆。

    古代没有互联网，相关史料也是残缺不全，想把这些关系脉络梳理出来太难了。

    最后只能求助李世民，获准去朝廷的藏书馆去一本一本的翻。

    但看着那浩如烟海的书籍，他麻了。

    这要翻到什么时候去啊？

    幸好人的鼻子下面有一张嘴，不懂可以问。

    他把自己想要查的资料罗列出来，挨个找弘文馆的官吏问。

    哪一条在哪本书上能看到，那本书在哪个位置，都详细记录下来然后再去翻找, 速度果然快了很多。

    这期间他认识了一位大老，一位扫地僧级别的大老。

    吕才, 一个相当陌生的名字, 至少陈景恪从未听说过这个名字。

    开始他还没在意，接触了几次之后才发现异常。

    不论他提出任何问题，对方都能给出回答，而且都非常精辟。从来没有任何一个问题能难得住对方。

    当时他还不服气，专门收集了一些问题来问难对方。

    这些问题涉及到了音乐、天文、地理、数学、医学、诸子百家、史学等。

    对方都给出了回答，有些答桉站在二十一世纪看存在很多问题，但以唐朝的视角来看都是完美级别的。

    这下他真的震惊了，这就是只存在于传说之中的全才啊。

    样样通，样样精。

    人的精力是有限的，他跟着孙思邈学习道家知识，就已经觉得精力不够用了，这个吕才是怎么做到门门精通的？

    兴奋之下，他又拿出了一些超前的知识和吕才讨论，结果再次震惊了。

    这位吕才竟然连自然科学、逻辑学方面的问题都能回答。而且他还是个唯物主义者，无神论者，还很认同以民为本的思想。

    这个民不是良民之类的，指的就是广大劳苦群众。

    如果不是确定对方就是土生土长的土着，他都以为这是穿越者了。

    然后他又疑惑了，这样的大老为何在历史上名不见经传呢？

    事实上吕才并不是名不见经传, 历史上还是留有名字的, 只是名声不显罢了。

    他最着名的事迹是，一人单挑诸多高僧进行辩法。事情闹的太大李治不得不出面调停, 让他去慈恩寺和玄奘当面辩法。

    只是李治拉了偏架，判他输了一筹。吕才不服，可也不敢违背皇帝的意思。

    他参与过许多官方编辑、修订书籍的任务，作出了不菲的贡献。

    也有许多自己的着作，只可惜因为其思想不合群属于异端，作品大都难容于世，大部散失，流传下来的只有八篇。

    不得不说这是文化上的一大损失和遗憾。

    陈景恪并不知道这些，但不妨碍他知道对方是个大老，这样的大老必须要深交。

    不过他没有急着行动，而是先让人去调查了吕才的详细情况。

    寒门庶族出身，没有名师教导一身学问全是自学得来。

    三十岁也就是去年，终于以博学多才获得温彦博和魏征赏识，被举荐给李世民进入弘文馆任职。

    他为人倒也还算谦和，只是思想不合群，让他显得有些特立独行。

    属于不聊学问只谈风花雪月，大家还是好朋友好同事，谈起学问恨不得都不认识他的那种。

    作为穿越者的陈景恪却知道，他不是不合群也不是特立独行，而是孤独。

    没有人能懂他，也没有人能和他交流。

    确定他人品上没有问题，陈景恪才开始展开有计划的行动。

    先是拿出《玉韵注》，把拼音字母给他看。

    吕才看过之后自然是给予了极高的评价，并认为应该推广天下。

    在进一步确定了他的想法之后，陈景恪又拿出了他新编的数学教材。