23.神明的归神明，德川的归德川

    忠右卫门话说完，一瞬间，整个花厅内的空气，就彷佛被禁止了一般。原本还有些微声响的厅内，落针可闻。

    若果是在别的时候，忠右卫门说这么一个事情，那大伙儿顶多以为忠右卫门要拿神社寺院开刀。爆一点金币出来，好让幕府过一过爽快的日子。

    封建统治者灭佛什么的是吧，在座的哪一位不知道？

    隔壁“三武一世灭佛”，那可都是在短期内，极大地充实了国家的财力。效果绝对一级棒，甚至有时候可以为封建王朝续一口仙气。

    像是唐武宗会昌灭法，那玩意儿，僧尼不论有牒或无牒，皆令还俗；一切寺庙全部摧毁；所有废寺的铜像、钟磬悉交盐铁使销熔铸钱，铁交本州铸为农具。

    前后没收寺产良田数千万顷，奴婢十五万人。僧尼迫令还俗者共二十六万零五百人，释放供寺院役使的良人五十万以上。唐朝廷从废佛运动中得到大量财物、土地和两税户。配合上朝廷中枢，君贤臣明，一时之间，居然有中兴之气象。

    假设幕府要是真的穷到某种地步了，又开辟不出什么新的财源，那么割一割寺院神社的韭菜，没有一个大臣会不支持的。

    都做到幕府的老中了，怎么可能还有虔信徒？

    当然啦，虔信权力的应该不少。

    可眼下关联上“天谴”的事情，以及京都方面，层出不穷的发生各种试图搅乱社会秩序，颠覆幕府统治的活动。忠右卫门的耐心，或许已经被一而再，再而三的尊攘运动给消磨殆尽了。

    尊攘运动的核心大旗是什么？是孝明天皇！

    作为某种意义上的封建至高存在，孝明天皇拥有所谓的“君臣大义”。也即是他通过“将军宣下”，将大政委任给德川将军。德川将军则代替天皇，对日本六十六国进行统治。

    虽然德川家的天下，是德川家康拼了一辈子的老命，好容易打下来的。但是毕竟在法理程序上，德川家还是走了武家的老路，接受了所谓的“大政委任”。

    这就是问题所在！

    包括忠右卫门在内的所有德川将军，理论上都是天皇册封的，都是天皇的家臣。德川将军实质上是处于一人之下万人之上的那个状态，只不过就是这个状态比较稳定，天皇在相当长的一段时间内很是认命，这么多年来没有想过杀了将军自己掌权罢了。

    “兹事体大，恐难成行吧……”松平齐宣身为大老，见大伙儿不说话，还是要起来说一句的。

    我也不反对到底，意思就是现在反对一下，将来要是有机会，咱们可以再办办看。现在嘛，内外危机重重，既有尊攘乱党，又有洋夷鬼畜，纷扰不休，日夜相迫。

    值此板荡之际，一切求稳，还是不要办这样的惊天大事吧。

    忠右卫门没有说话，只是转头过来，直视松平齐宣。松平齐宣原本还面对着众臣，突然感觉到忠右卫门的目光，两人一对视，他就感觉到不对劲。

    不是说什么目光要吃人，或者什么像是冰刀一般刺人。而是忠右卫门的眼神，分明在说，别人不帮我，你得帮我。

    十几二十年兄弟做下来，你难道不挺我一把？

    如此直接的暗示，令松平齐宣稍稍顿住。两个人也确实认识很多年了，平时合作的也相当愉快。基本上松平齐宣的谏言，忠右卫门都会听从。算是相辅相成，颇为合力的局面。

    以往忠右卫门是不会这样，要求松平齐宣公开、不带疑议、坚定、有力的表态的。这是忠右卫门上台之后的第一次。

    “兹事体大，是以先与诸位商议！”忠右卫门收回目光。

    如果此时助六在现场，那么忠右卫门只需要事前和助六通个气，御前会议上助六就会主动积极的表态，以支持忠右卫门。松平齐宣毕竟身份不同，未必那么“听话”的。

    “无论上様如何决定，臣必当遵行！”反倒是大冈忠恕，他一辈子察言观色，活在权力的身边，刚刚的一幕看的清清楚楚。

    侧用人的出身，使得他最清楚自己的定位。他的一切都是将军给的，要不凭啥一个岩槻藩两万三千石的藩主，能够代代参与幕府的中枢机要。

    大冈家同将军家，那就是一荣俱荣，一损俱损的关系。是死是活，都捆绑在将军身上。

    “只是……”松平齐宣回头望了一眼大冈忠恕，没想到大冈忠恕表态这么快。

    “世上各国，皆以余为日本国王，何须京都宣下？”忠右卫门一定要把这个君臣关系给彻底的打掉。

    “余乃东照大神君之苗裔，亦是神裔，何曾低他人一等？”

    “若说诸侯百姓，数百年来，皆从我德川之号令，又何曾听洛中一旨一令？”

    “正是国家板荡，才须明定国是，内外同体，毫无分别！”

    话已经说得这么开了，就算是再迟钝的人，也肯定知道忠右卫门要干嘛了。要彻底把京都那一帮子人，打成神道教奉祀人员，孝明天皇做神道教奉祀官，彷效隔壁曲阜孔氏的例子。

    你对内自称什么都无所谓，对外的