第八十章 恐怖如斯此子断然可留

    老乌龟的甲被扒下来，肉也被分割，这么大片的肉块，放在之前羔子找到的盐土里，经过如此如此这般这般的工序，大概能腌出好多，足够部族一段时间的吃食了。

    妘缶挑着装肉的小箩筐，大泽涌动的水流，在此时也逐渐开始平息，南丘基本上没有受到影响，大家临时开挖的巨大的泄洪口起到了大作用，当然代价就是伐木场彻底变成了养鱼塘。

    那边也有很多水流，但是都不够大，流量小的情况下，需要开一个充值咳，是把积压的泽水分流而去，也是需要一段时间了。

    妘缶看到大羿在和妘载说什么，心道他终于要和巫摊牌了？

    摊牌了，你不装啦~！

    当然，实施情况，大羿还没有想要暴露自己的身份，所谓暗访暗访，现在金乌的饲养才刚刚开始，大羿还不想这么早就离开，这段时间对于他来说，过得是很舒服的。

    至于青丘之泽的事情那么多人到过青丘之泽，谁会直接联想到大羿啊！

    “所谓炼气士，首先要明白气的来源”

    “我那个朋友说，天，是积气而成，人，以气而存生，气泄而命陨，顷亡既死天中，风，雨，晦，明，雷，电皆是气的变化”

    妘载琢磨了一下，先秦炼气士这个称呼并不陌生，大约是在道家出现之前，那帮子搞炼气的人的笼统称呼，便是所谓的上古十仙，譬如大名鼎鼎的剑仙祖师广成子，雨师赤松子，从尧帝手下辞职的方回，还有一个爱好是攀登树木的柏子高，以及烧陶器不小心挂了的宁封子，还有容成氏咦，容成氏干什么来的？

    算了，总之这帮人，就是所谓的“炼气士”了。

    后来追加“仙”的称号。

    “青丘之泽，升，你说的那个青丘之泽是不是大羿”

    大羿（警觉）连忙开口，打断妘载的话：“正是正是！就是那个大羿杀了大风的青丘之泽，我后来游中原时曾经去瞻仰过，正好遇到了在那里居住的一个人，从此知道了炼气士。”

    妘载恍然：“怪不得，对啊，你也是箭师，如果路过大羿杀大风的遗址，自然会去瞻仰一下。”

    这就好像见到偶像的粉丝一样啊，神圣的地方。

    大羿呼出口气，若无其事道：“是啊，羿之神勇千古无二，我身为箭师自然是要去看一看的，可惜，我这辈子的箭法也就止步于此，与大羿相比，那真是差的太远了。”

    “我们再谈炼气士的事情（岔开话题）我那个炼气士朋友告诉我，气本从云，引为凡之气，云起时方见，积重而动，亦是天地之呼吸。”

    “我们炼气，就是在模仿天地进行呼吸，但很可惜，从燧人，有巢，九头从远古三皇至如今，巫师之中，能出现炼气士者，实在是太少太少。”

    “气谓嘘吸之出入，是生之元，是神之盛巫师，所谓的调动气息”

    就好比黄堪山的五谷气，以及百里茆的龙鬼气是一样的，巫的力量之一，巫术的本质之一，本就是调动天地间积聚的气息，但是却不能以此为修炼途径，巫的修炼，是从祝而来，向图腾进行祈祷，从而获得神的力量，本质上，得到的是神力，用神力驱策，驾驭那些天地之气。

    像是黄堪山那种，食地气以补自身，这不是炼气，而是以消耗大量体力为代价，驱使神力转化天地之气，补充自己的损伤。

    想象成冥想就好了。

    但是炼气士不需要，他们不需要神，不需要祝，不需要天地允许，其实是一种很可怕的异常巫师，他们能摄去天地之气为自己所用，这就是“食而炼之”。

    而这些天地之气，会成为他们自己的“神力”！

    区别就在于“驭”与“炼”上。

    炼气士的食气，也有选择。

    春食朝霞，是日欲出时之“黄气”。

    秋食沦阴，日没已後“赤黄气”。

    冬食沆瀣，北方“夜半气”。

    夏食正阳，南方“日中气”。

    加上天之玄，地之黄，并称为六气。

    所以有些炼气士挑食，有的只吃早餐，有的只吃午餐，有的半夜吃宵夜不是所有人都喜欢食朝霞而吞云海。

    就好像我喜欢吃豆腐脑，你也喜欢，但我喜欢咸的，你喜欢甜的。

    大羿和妘载一边说着，一边向南丘的方向走回去，而妘载也首次了解到，关于上古炼气士的一些事情。

    这是巫师中极少极少会出现的人。

    并且成因不明。

    呃，就是凤毛麟角恐怖如斯、此子断然可留大概是这样的。

    当然，至于炼气的具体方法，据说是各个炼气士有不同的方式，到了这一步，就是大羿不能了解阶段了。

    这不是照猫画虎，是连猫都没有啊。

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    老乌龟被杀死，这是一件振奋赤方氏所有族人精神的大事情！

    这个大家伙终于被猎杀了！

    不能说老乌龟是祸患，只能说它是威胁，因为这是山海，人与万