第四十章 儒dao之争，贯穿大汉数百年！

    蜀郡，鹤鸣山。

    幽谷氤氲，流泉飞瀑，云雾弥漫间，若隐若现，能看到年轻的天师张鲁正与年轻的“治头大祭酒”柳羽闭目而坐，似是在行气炼功。

    山脚下，一群身着道袍的鬼卒肃坐蒲团之上，在一片香火缭绕和钟磬之音中诵经礼忏。

    山门之前，法坛高筑，一副道家修行中“仙风道骨、饮霞餐露、行气辟谷”的景象。

    终于，在完成了早课。

    山峦之巅的张鲁方才睁开眼睛，他望向柳羽。

    “师弟，你现在一定有许多疑问！不妨都问出来！”

    “师兄…”柳羽眼眸微眯。“为什么？师傅给我这‘治头大祭酒’之位？为什么师傅要让我与师兄平起平坐，还有…玉兰姐…”

    柳羽将心头一系列的问题连珠炮似的问出。

    呼…

    张鲁轻轻的呼出一口浊气。

    “父亲他老人家的心思之大，格局之广阔，实非师兄能够比拟，不过…师弟这些年于中原开设分坛，传播教义，该能体会到咱们天师道、正一盟，乃至于咱们道门正统一脉于这世道间夹缝求存的不易吧？”

    夹缝求存么？

    张鲁的话，柳羽能深深的体会到。

    而这就要涉及到道家一脉的起源与发展…

    在道教形成的过程中，黄老道起着极大的作用。

    而黄老学说本是起源于战国时期的“稷下”一派，其特点是主张清静无为，尊传说中的黄帝和老子为道家创始者。

    汉初文、景时期，帝国的统治者…吸取了秦朝因为暴力改革引发反弹而亡的经验，加上汉初民生凋敝，遂将道家衍生的“黄老清净无为”思想作为治国方针，治理天下。

    一时间黄老思想盛行，学者蜂起。

    转折发生在汉武帝刘彻继位后，他锐意进取，转而以儒术缘饰法治，“霸王道而杂之”！

    说是儒术其实也不确切，那时被董仲舒用“天人感应”调教过的版本，孔子的棺材板都快要压不住的版本！

    当然，这个版本更容易被统治者接受。

    而理论总结起来就是——

    一方面，天是有人格色彩的至高主宰，君主受命于天统治百姓，百姓若违抗君主，那就是忤逆天意，可以被剿灭！”

    另一方面，天的意志可以通过人间的自然现象体现，若君主妄为，也是忤逆天意，天会降下灾异提醒君主反省。

    那么…关键问题来了？

    谁来解释灾异？又由谁来提醒皇帝呢？

    ——当然是儒士了！

    说白了，就是至高无上“天”的意思，最终解释权归儒家所有！

    也就是从那时起，有了汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，道家思想逐渐的流落于官学之外。

    道家拥趸自然不肯放弃，想重新上位。

    既然天子喜欢天人感应，那道家就投其所好，开始与方术、仙道结合，想要真正意义上的教皇帝“感应上苍”。

    这是要用“魔法”打败“魔法”！

    比如，在齐地有一个道家的拥趸写了本，一共十二卷。

    这一本书中，声称“天帝”使真人赤精子“下教我此道”，汉家奉天地之大终，更受命于天！并把这本书献给了皇帝。

    只是…对于这种疯狂暗示，皇帝压根就不搭理。

    可以说，从这时候起，道家已经被儒家死死的压制！难以翻身！

    上面走不通，只能走下面。

    修习道学的张陵，他发现他学的东西在中原完全不受待见！

    于是，他果断放弃官位跑到巴蜀之地，那里蛮部众多，崇尚巫鬼又缺少豪门世家，儒学的渗透力极差，治安也不好。

    他改名张道陵，创立了正一盟、天师道，所以参与者都需先交五斗米，然后就能够享受“符书教化”、“符水治病”、“符箓驱邪”的服务！

    别说，便是在这种“启蒙”下，巴蜀蛮荒之地竟得到了一定程度的治理。

    这妥妥的是走基层路线…打算农村包围城市！

    而另一边，儒门的日子并不好过。

    一百多年以来，整个大汉发生了日食八十六次，水灾八十四次，旱灾蝗灾六十九次，地震五十九次，其中地震和水灾波及到的郡县达到三百多个。

    若按照儒家“天人感应”的学说，上天如此“疯狂暗示”，那皇帝真的是罪该万死了。

    一时间，在民间“天人感应”的学说已经大失人心。