第821章，清中期罗汉唐卡一组

    沉瑜听到蓝杰理对唐卡的介绍，觉得这个说法值得商榷。尽管大家说起罗汉的时候，经常会说十八罗汉，但是，眼前的这组唐卡的构图，并不是将十八尊罗汉平均安排到每一张唐卡上。

    他没有急着说出自己的认识，先耐心的看了每一幅唐卡。才得出判断，此组罗汉唐卡年代约为清中期。

    蓝杰理一直在等着沉瑜的判断。

    这一套唐卡，他已经找不同的人看过。今天请沉瑜过来，是想把这三件东西卖出去，但是，沉瑜明显是真的不想要那两件瓷器，他只能寄希望，这一套唐卡应该能让对方喜欢。

    他看到沉瑜若有所思的模样，便问道：“沉瑜，你看这组唐卡怎么样？”

    沉瑜理清思路想好说辞，才说道：“从绘画风格判断，这组唐卡有明显的蒙古绘画风格。这套唐卡与多伦诺尔汇宗寺中所藏唐卡风格极为相似。

    蒙古地区佛教艺术在清代乾隆时期达到鼎盛，我个人判断，这组唐卡的年份为清代中期的作品。

    清代，蒙古地区与内地联系密切，决定了两地佛教造像绘画风格上的相互影响，此套罗汉唐卡虽不齐全，但其整体风格一致，图像上与首都博物馆罗汉唐卡密切关联，很可能根据同一粉本绘制，又融入蒙古地域风格，色彩艳丽，线描细腻，人物表情生动传神，构图丰满，内容丰富，是清代中期罗汉绘画中的代表性作品。”

    蓝杰理听到沉瑜如此说，便问道：“我同意你的判断，这组清中期的唐卡，什么价格比较合适？”

    沉瑜想了想，说到：“清中期唐卡一套十五幅，估价大约是9万～12万美刀。”

    蓝杰理又问道：“你想收藏这一套唐卡吗？”

    沉瑜摇了摇头。即便这套唐卡是完整的，他也不想买，毕竟这套唐卡的升值空间不大。这个时候购买，只会占用自己有限的资金。不过对方这么热情，总要找个好的理由推脱。

    他想了想，说道：“我还没有开始收藏唐卡，也许等未来有一天，等我喜欢唐卡的时候，或许会考虑购买，目前，我没有购买的想法。”

    蓝杰理听到沉瑜这么说，有心中有些郁闷，这和自己想的完全不一样。以前自己认识的沉瑜，看到好的华国艺术品多半是要购买的，怎么今天自己说了这么多，他一件也不买？这样好吗？

    他不肯放弃，请沉瑜坐下喝咖啡。

    用咖啡缓和了气氛以后，蓝杰理说道：“有的时候，机会错过就很难再遇到，既然你确定这是真品，就应该认真考虑。”

    沉瑜觉得，如果不把对方的注意力转移，他恐怕还要纠缠这件事，于是说道：“刚才您说这组唐卡是十八罗汉唐卡。关于这一点，我倒是有一点自己的想法。”

    蓝杰理愣了片刻，不明白沉瑜为什么突然说起这个话题。

    沉瑜说：“这一组唐卡应该只有16张，因为作者描绘的罗汉数量，与通常的认知不同，缺少一尊，所以你可以把这一组唐卡叫做十六罗汉唐卡。”

    蓝杰理说道：“我不太明白，你说的是什么？”

    他以一副唐卡为例子，说道：“唐卡主尊占据画面空间较大，整体颜色透光度不强，背景相对平面化，具有较强的北方民俗画味道。从图像上看，与首都博物馆所收藏十八罗汉唐卡基本一致，但是，区别在于此组唐卡中并未将达摩多罗和布袋和尚单绘出来，而是分别将其会在迦里迦尊者和伐阇罗弗多罗尊者下方，作为侍从出现。

    整组唐卡共15幅，绘有十七位尊者形象，缺少第十四位尊者那加犀那。

    我仔细看过，其中的十六位罗汉像与庆友所着中的罗汉形象记载完全吻合，故其排列顺序也是依而定。另者，根据四大天王的安置方位，可以试图还原此组唐卡当年挂在墙壁上的顺序和方位。”

    蓝杰理又问了几个名词，才弄明白沉瑜的意思。

    他又问道：“你是说，这是十六罗汉，不是十八罗汉？可是，在人们的认知中，通常会说十八罗汉。”

    沉瑜喝了一口咖啡，开始详细解释：“罗汉是梵文阿罗汉的简称，据经典记载，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅盘。公元2世纪时狮子国（今斯里兰卡）庆友尊者作的中，记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。

    这部书由玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到华国佛教徒的尊敬。到五代时，绘图凋刻日益兴盛起来，形成了十八罗汉，可能是把的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代已经有人指出了错误，但因为绘画题赞者有着名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉很容易地在我国流