734【立国之战】（为盟主提菩树无加更）

    克里希纳城。

    城主拉玛正一脸愤怒，质问儿子：“你不是说，就算归化为汉人，也能继续信奉印度教吗？”

    卡帕提硬着头皮回答：“国王确实说信仰自由。”

    拉玛问道：“他原话是怎么说的？”

    卡帕提说：“我问他，做了汉人，还能不能信印度教。他说，信仰自由。”

    拉玛瞬间无语。

    “做了汉人，能信印度教吗？”

    “信仰自由。”

    “那我继续信印度教。”

    “你可以自由信教，但我有权力剥夺你的汉人身份。”

    在政治家口中，没有彻底说死的话，那就是不能信任的鬼话！

    卡帕提问道：“父亲，现在该怎么办？”

    拉玛无能狂怒：“还能怎么办？当然是放弃印度教！咱们把土地、人口、军队的册目都献上去了，总不能白干一场吧？若论野战，我们连天竺棉会都打不赢。你说这位国王战无不胜，他接收了棉会的全部军队，又自己带了几千士兵而来，我们哪里还能打得过？”

    卡帕提说：“也不算太亏，父亲可是内阁大臣，这在大明属于最高职务的官员。”

    拉玛说道：“收拾东西，带着你的母亲和妹妹，我们尽快去……”

    “沛阳。”卡帕提说。

    “对，沛阳。”拉玛点头道。

    克里希纳城，被王渊改名为“通州”，取四通八达之意。

    大明的京城旁边有个通州，天竺的京城旁边，也可以有一个通州。

    至于克里希纳河，被王渊改名为“黑天河”，克里希纳本就是黑天大神的音译。

    黑天跟大黑天不同，黑天是毗湿奴的化身，大黑天是湿婆的化身，他们在佛教体系中也有兼职。

    和尚们来了之后，估计场面会非常奇妙。

    因为佛教脱胎于婆罗门教，跟印度教一样是同人作品，大量神灵都是互通兼容的（印度教属于原作修订版）。佛教跟印度教干起来，类似同人粉丝圈内互撕。

    当初佛教干不过印度教，是因为统治者拉偏架，毕竟印度教更利于上层统治。

    而今，佛教又杀回来，还有王渊拉偏架，恐怕传播速度会非常快。

    北边的克里希纳城，既然改名通州，那它的周边区域，被规划为通州府，王渊即将派遣知府前往治理。

    南边的贝拉里矿业小镇，被王渊设为“良冶县”，今后发展起来讲升格为“良冶州”。

    良冶，意指精通冶炼铸造的工匠，又特指教子有方的贤父。王渊以此命名，是希望这个小镇，能成为天竺国的钢铁基地，同时成为天竺国的教化范本。

    拉玛和卡帕提父子俩，不顾麾下军官的反对，带着全家朝着沛阳出发。

    至于麾下军官，则被他们一番安抚，好歹没有直接酿成兵变。

    这父子俩出城向南，大量军官带着士卒向北，打算去投靠其他地方领主。他们没信心打胜仗，又害怕被清洗夺权，只能选择远走他乡。

    就算没有天竺棉会，阿难国也形同欧洲国家。

    大量地方贵族，形成国中之国，税收与军队都是独立的，只每年象征性的给国王纳贡。阿难国最牛逼的国王、王渊的便宜岳父克里希纳，想要收权也得娶地方贵族之女为妻，结果在他死后，两个小舅子同时打算篡位。

    这种情况，其实更利于王渊统治。

    王渊对这个领主动手，其他领主只会看戏，除非有德高望重的祭司四处串联，否则各地的领主不可能团结起来。

    父子俩还未抵达京城沛阳，刚设立的通州府还没迎来知府，就有大量船只从黑天河的上游而来。

    这些船只，有些属于汉人，有些属于印度人，他们的神色全都惊慌不已。

    来到通州城外，有印度商贾朝着城里大喊：“快整兵守城，绿教的军队打过来了！”

    而在沛阳城，也有汉人骑着快马，疯狂冲向城门，对守城士卒大喊：“快快通报，紧急军情！”

    这人被带去见国王。

    王渊问道：“你是何人，来自何地？”

    此人猛灌清水，缓了一阵说道：“陛下，草民黄慕云，出自泉州黄氏。在阿难国……在天竺国西北购置土地八万亩，移民汉人两千余。前些日子，突然杀来绿教军队，人数肯定上万，天竺地方贵族难以抵挡。草民那八万亩地，皆被敌军劫掠。两千多汉人移民，被屠戮近半。草民带着幸存的汉人，慌忙撤往坎纳诺尔港。坎纳诺尔港太远，草民让家仆带人过去，自己则一路舟车前来京城报信。”

    王渊面色如水，好不慌张，问道：“敌人是哪国军队？”

    黄慕云说道：“是比贾普尔和（艾哈迈德）内加尔的两国联军，我看到了两国的苏丹王旗。”

    “你一路劳顿，且先去休息。”王渊微笑说。

    等此人离开之后，王渊立即下令：“召回所有军队！”

    军队还