第二百四十八章 望其项背（4K4）

    “有功者应当受赏，这虽是治理国家的至理。

    使者见晏子身为受百姓敬仰的君子，得到君王重用的贤臣，然而却连接待宾客的饭食都没有，感到很惊讶。

    然而，晏子却推辞不受。

    夫子当年骂季平子：八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍。

    宰予想到这里，俯身拜道：“即便您打算封赏下臣，下臣又怎么能接受呢？”

    到了今日，更是可以用一个大内总管来概括他的权力与职责。

    宰予听了，只是摇头，他回道。

    季氏都敢在家里用周天子才能用的八佾了，你和宰予说我大鲁以礼治国，宰予听了都想笑。

    因为太宰的职责便是主管内朝和鲁侯的家务事，所以在早期公室强盛时，太宰在鲁国就是一人之下万人之上，乃是实打实的摄相事。

    于是他便将此事报告给了齐侯。

    阳关是齐国归还给鲁国的，而在那之后，阳虎又将阳关划到了自己的名下。

    祭祀这事儿，没点厚实的底子，你还真整不清楚到底该如何安排。

    现在的太宰，和后世的大内总管，唯一的区别，可能就在于一个噶了，一个没噶。

    大司寇都这样了，剩下的太宰和大宗伯就更别提了。

    晏子与使者寒暄后，得知他还未吃饭，于是便将自己的饭食分了一半给使者。

    其实在早期，太宰才是六卿之首。

    所以说，与其指望鲁侯封疆，不如开辟新思路，开创新打法，自己动手，丰衣足食。

    “您有功于国家，有功者受赏，这不是理所应当的事情吗？”

    这不是宰予觉得自己能力不行，而是术业有专攻嘛！

    阳虎就是宰予的前车之鉴，这家伙平时不积德，把周边各国都得罪了个遍。

    齐侯再三坚持，晏子才很郑重地向齐侯拜了两拜，辞谢道。

    至少做大行人还能名正言顺的前往各国聘问，多与各国的卿大夫家族拉拉关系、混个脸熟，万一以后啥时候出了事，那还得指望他们发力。

    结果，使者没吃饱，晏子也没吃饱。

  而三桓遵不遵守周礼，这是瞎子都能看出来的事。

    只要能把阳关拿下来，那比什么都强。

    况且，我听说，当初齐国的晏子正在家里吃饭，齐侯派了一位使者前来探问。

    回头祭典来临，如果硬要宰予上台主礼，那他也只能小头一低，这活他的确干不明白。

    要不是我给他找门路，他逃出鲁国也得挨收拾，这就是现世报。

    现在阳虎走了，阳关从名义上来说，应该交给公室管理。

    只不过后来公室衰微了，太宰渐渐地也就被边缘化了。

    况且作为一个守孝三年都不乐意干的前卫派孝子，你让他把国家祭祀和各项礼仪梳理清楚，那属实有些难为人了。

    乱世一到，戎马显然要比祭祀重要的多。

    但我身受国家的恩德已经足够隆重了，从您那里所得到的封赏，也已经足够让我的家人远离贫穷了。

    鲁侯现在这么上道，都愿意给他加官进爵了，难道还不懂得做个顺水人情吗？

    而大宗伯就更别提了，那就是掌管祭祀和礼仪的。

    于是，齐侯便让人拿上千金与租契要赐给晏子。

    三个下卿的位置宰予都瞧不上，而从鲁侯的手中再继续扣点土地和民户出来，宰予也觉得不好意思。

    所以与其跑到大司寇的位置上受气，还不如老老实实地当他的大行人呢。

    ‘下臣的家里并不穷。臣将国君的恩赐福泽父、母、妻三族，又延及交往的志士，救济了许多百姓

    齐侯听闻后，也颇感惊诧。

    但宰予必须在此隆重声明，刑罚算个球，他们礼都不要了！

    因此，太宰又可以被称之为‘宰相’，这也正是‘宰相’一词的由来。

    他感慨道：‘唉！夫子如此贫穷，寡人竟然不知道，这真是寡人的过错啊！’

    鲁侯闻言，还以为宰予是在按照礼仪谦虚辞让，于是便继续劝道。

    后人们常常误会‘刑不上士大夫，礼不下庶人’这句话，是刑罚不用于士大夫阶层。

    公室现在都这熊样儿了，鲁侯就算咬咬牙，难道还能从牙缝里给他挤出四菜一汤来？

    但那只是名义上，实际上，谁先啃下来，那阳关就是谁的。

    虽说‘国之大事，在祀与戎’，但那说的是太平年间。