第一百零五章鹤无生

    在儒家的世界观里面，没有比这更罪恶的统治，因为这意味着在绝天下人之嗣。

    “好一个有天命就有民意。”

    不是因为杀人多，而是因为绝嗣，让一家的血脉彻底消失。

    娘子放心，小问题。

    刀笔的锋芒如白虹贯日，将镜子切碎，他不再看那些奴隶们的反抗，眼观鼻，鼻观口，口观心。

    这样造反的损失，死伤，你不负责谁负责？

    李知行沉吟片刻，完善了自己的逻辑。

    所以古典封建王朝的起义者，都喜欢搞点封建迷信。

    这样罪恶的统治，再恐怖的杀人魔也不能比拟。

    至于灭亡以后，那就是下一个王朝来高举旗帜，证明自己有天命了。

    你不是说自己有天命吗？

    ，又或者唱一唱十八子主神器之类。

    不管是心学，还是理学，在论证天命的方面都是相通的。

    所以朝廷永远是对的，除非他灭亡了。

    论证逻辑如下：

    天命到我家了，自然要让我来造反。

    因为天命论太好用了，只要朝廷不灭亡，永远是对的。

    赵思过脸色一变，不愧是大乾的榜眼，夫君认可的读书人，这逻辑是一套接着一套的，杀人都能说出无数的大道理。

    “水玲珑为一己之私，搅乱天下，将来注定不得好死。”

    儒家以宗族为根基，构建朝廷的统治单位。

    “神风洛家统治千载，百姓安居乐业，此乃天心人意。”

    “神风国人口三万万有余，其中两亿五千万猪狗不如。”

    至于灭亡后，连朝廷都完了，还关心身后事干嘛？

    所以李知行不怕赵思过以彼之道还施彼身。

    你没有天命，还起来造法，就是恶意造反。

    “天意即为民意，神风国主有天命，自有民意。”

    他的逻辑很清晰，造反的奴隶必将失败，而他们造反以后，会造成伤亡，这些伤亡必须由水玲珑来负责。

    “可惜李榜眼说神风国百姓安居乐业，实则不然。”

    你这刀笔还能下得了手吗？

    “若能除灭几位暴徒，换得天下苍生太平，知行怎会下不了手！”

    若是自己在道理上错了半步，日后定会心魔深重。

    绝嗣！

    至于你侥幸成功了，自然有无数的大儒来论证你有天命。

    这也是古典封建王朝用来解释造反和镇压必要性的流氓逻辑，常常与天命论混合使用。

    像是学狐狸叫，唱歌大楚兴，陈胜王，或者土里埋个石人，传唱石人一只眼挑动黄河天下反

    现在神风国的情况是，大奴隶已经不肯生小奴隶了，三万万的人口进入了缓慢的衰减，不得不向外掠夺补充人口。

    朝廷有天命，而你没有，所以你造反必然失败。

    这些都是为了跳出统治阶级的天命论，用魔法来打败魔法。

    “这些人平均寿岁不到三十，未曾婚嫁，大多绝嗣，死后不得血食。”

    赵思过冷冷一笑，一番话出，让李知行脸色大变。

    夫君，接下去该咋办？

们的护卫一拥而上，为了更多的赏金搏杀。

    所谓不孝有三，无后为大。

    赵思过陷入了李知行的天命逻辑里面，所以越想越觉得对方有道理。

    “天下不知要有多少生灵因她而死。”

    在儒家的观点里面，什么罪恶是最不可饶恕的？

    娘子，且我听我慢慢道来，别中了李榜眼的诡计。

    为了减少伤亡，朝廷进行镇压就是正义的，就是维护秩序的。

    天意即为民意，朝廷有天命，天命就是最大的民意。

    对于熟知历史的平安，要破掉这等流氓逻辑，自然是方法多多。

    赵思过将这一幕摆在了李知行的面前。

    如果连家都没有，读书人还统治什么？

    “兵者不祥之器，圣人不得已而用之。”李知行收起了笔刀，比法术战斗更加凶险，他知道自己面对的不是一个美艳的妇人，而是一个差点摧毁整个心学大厦的魔头，绝世魔头。

    因此镇压是绝对正义的。

    所以奴隶们不能代表天意，朝廷才能代表天意。

    为什么株连九族是最重的惩罚。

    “若这是安居乐业，恐怕十八层地狱里，李榜眼也认为是国泰民安。”

    她有些委屈地问道，本来就是二道贩子，现在说不过了。

    那一个个惊恐的面容，那一个个逃亡的身影，便是此时月灵港的写照。

    你不可能在对方的流氓逻辑里面打败对方。

    “以至神风国为补充人口，不得不到处劫掠人口补充。”

    平安没有去论

    那我就论证你没有天命。

    所谓修身，齐家，治国，平天下。